近来得闲时便开始读废名先生的《少时读书》，这本书真是让人读得吃力又畅快。

“吃力”在于废名先生是上个世纪的人，虽然文章基本上是白话文居多，但不时用了文言用词，再加上总是引经据典，有时一篇文章要读上两三遍，还要来回查阅字典、文献才能弄清他讲的究竟是什么意思。而“畅快”，则一是因为废名先生时常在文中表明自己“朝闻道，夕死可矣”的欢喜，让我不由地跟着他感到开心，二则是因为自己了解到了新的知识盲区后也倍感舒畅。鉴于自身文学底蕴不高，吃力更多一些，但因为这隔着时空的收获又过于真实，这书也是值得深读的。

废名先生何许人？废名原名冯文炳，生于1901年，湖北黄梅人，中国现代著名作家，在文学史上被视为“京派文学”的鼻祖。少时，他接受的是传统的私塾教育，后来接连在国立湖北第一师范学校、北京大学接受新文学，可谓是学贯中西。二十五岁那年，他说他不要那个名字了，给自己起名为“废名”。几句简单的文字介绍或许可以勾勒出一个人大体的人生轨迹，但只有走进他的笔墨里才能真切感受到一个人的性情和温度。读了这本书，仿佛让我跨越了时空的隔阂感受到废名先生的率真、有趣及踌躇满志，也感受到百年前异地他乡的风土人情。

《少时读书》分为三部分，第一部分是“中国文章”，多是关于文章的心法；第二部分是“灼灼其华”，涉及《诗经》、杜甫的诗，第三部分是“格义致知”是关于佛家、儒家的看法。但这三个部分的区分又不是那么明显，因为每一部分仿佛都贯穿着文章写作的要义，也灌满了作者对好诗好文喜爱的心情。鉴于书中涉猎内容较为广泛，我便只好摘取冰山一角做个感慨。

先说废名先生的性情，着实是让人觉得有趣。在讲李商隐的《月》时，因其对“藏人带树远含清”理解和身边好多人都不一样，因此他很有点惶恐，但这份惶恐并非是因为怕自己错了，恰恰相反的是，他感慨道：“难道只有我是对的，大家都不对么？连忙我又自信起来，我确实是对的，请大家就以我的话为对好了。”这样的自我感叹还有许多，总会让人忍俊不禁，他仿佛不会虚掩自己的观点，对自己的想法既坚定又自信。难怪有人会说他狂。正如他在讲解孔子的“以直报怨，以德报德”时，他更倾向于把“直”理解为率性而行，自己也是这样做的，对于有嫌怨的人不矫揉造作，认为这是人之常情，“礼中应有生趣，过可以窥人之性情。”可以说是很率直的人了。

再说书中的引经据典。写文章时引用诗词文句、典故是稀松平常的事情，但引用得如何更多的是要看个人积累。废名先生受过私塾教育，对中国古典文学十分熟悉，有时候一篇文章从《论语》谈到《诗经》，再到传统典故，都是信手拈来。比如读了《教训》这一篇，提及到的“代大匠斫必伤其手”“东方朔偷桃”、“一马之奔，无一毛而不动”等等，我均是查询了资料之后才知晓其出处和意义，方知东方朔偷桃图可以作为祝寿图，东方朔也是个幽默的人。书中也提及到如何使用典故，还分了深浅，但读下来发现现代人多不会使用，最多是引用一两句话来撑场面罢了。可以说，对于传统文化了解的浅薄仿佛也通过阅读此书得以些许弥补。

最后来说说废名先生的“志”。废名先生说喜欢福楼拜那般以几十年的光阴写几部小说，也要把自己的生命贡献给艺术，于是在北京香山租了房子写小说。你以为他是一个逃离事世的人吗，并非如此。他十分崇尚孔子，而孔子是为了天下太平而奔走的出世之人，他又怎甘心做个隐逸之人。他喜爱孔子的那句“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”意思是，人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上人群打交道还与谁打交道呢？所以作为一个文学家，他希望学习孔子，本着伦常之道为中国创造些新的文艺作品来，追求“使人得其性情之正”的理想文艺，以求为中国打开一条生路。

书中多次讲到孔子，废名先生的讲解让孔子的形象也更加形象具体。对古诗词的理解更是有着现代人没有的语境和理解力。让我感受到与先辈们巨大的差距，只能高呼：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。

正如木叶在序里所说，“说起少小读书，先秦直至民国时期人的视野和幼功，如今的大学生也难以比拟，尤其是就原典、古典而言。”这话一点也不假，在讲究新奇特的当下，许多传统文化经典的趣味早已被稀释失去了太多色彩。好在还有书籍，还有废名先生如画般的描述，犹如桥梁一般让我们可以跨越岁月长河，一睹先人少时读书的风采，感受当时文人志趣。