孤独真的不好吗？之所以不喜欢孤独，是因为你不了解孤独，所以排斥、甚至害怕孤独。赫胥黎说：越伟大、越有独创精神的人，越喜欢孤独。歌德说：灵感只有在孤独的时候，才会涌现出来。那么，什么是孤独？如何面对孤独？孤独将对你的人生产生什么影响？

今天为大家分享的《孤独六讲》这本书，就给出了答案：不要害怕孤独，那是生命圆满的开始。作者蒋勋，是台湾知名的画家和作家。曾于上世纪七十年代初，留学法国。在美学和艺术领域，造诣颇深，被誉为“美的布道者”，深得各界人士的喜爱。席慕蓉说：蒋勋是这个时代踏入艺术门槛的最佳引路人。严格意义上讲，《孤独六讲》是讲述六种孤独美的书。书中要告诉我们：一是孤独是生命的真像，与自己相处就是与人相处；二是与孤独达成和解，实现生命的圆融；三是把握孤独期，让自己更优秀。下文将分别加以解读：

一、孤独是生命的真相，与自己相处就是与人相处

书中提到的那个经典的神话故事：宙斯害怕人类的力量过于强大，就把每个完整的人劈开成两半，使他们不完整，不能合力来对抗神。这些被劈开的人终其一生都在寻找另一半，但由于被劈开的人着实太多，想真正找到自己的另一半，几乎不可能。从深一层去理解这个故事，它要告知我们的就是：孤独是与生俱来的，并不可怕。作者认为，孤独没有什么不好。孤独变得不好的原因之一，是人们害怕两种情况下的孤独。一种是情欲孤独。青春期是少男少女情欲最澎湃的阶段，但这又是很私密的一件事，无法向父母和伙伴提及，只能一个人面对，这就是情欲的孤独。青春期的情欲是正常的生理现象，也是生命成长中必须经历的。正如歌德所说：青年男子谁不钟情？妙龄少女谁不怀春？这本是人性中的至洁至纯的事情，但一旦视作洪水猛兽，就有了伤痛。又比如，十三岁的宝玉梦游了“太虚幻境”后，有了第一次的生理体验，这使得他了解了自己身体生长的奥秘，并没有因此而堕落。只有意识到自己身体的客观存在和变化，才能从情欲中出走，完成与自己相处的孤独。情欲的孤独，就是情欲的转换，是青春期非常重要和精彩的一个过程。轻易解决生理上的冲动，不是转换。一本好的书，一项有益的兴趣爱好，都有可能是一个不错的转换。甚至，由于这一次的转换，有人会沉浸于一个新的领域，创造出耀眼的成绩。

另一种是伦理孤独。在谈这个问题之前，我们先来说说哪吒。魔童哪吒始终对抗父亲的权威不服管教，但又觉得在哪里亏欠父母。后来，他想明白自己之所以亏欠，是因为身体骨肉受之父母，所以他割肉还母，去骨还父，以此挣脱绑缚。作者指出：伦理不总是那么美好。伦理缺憾的部分，和在伦理中孤独的那个人，我们怎么看。 每个人一生下来就被放进一个适当的位置，或者说是被归了类。这种归类是在道德预设范围之内，就合乎伦理，一旦破坏了这个归类，那就是“乱伦”。然而血缘会是我们巨大的负担和束缚，所以，哪怕我们感到了伦理有缺憾，但也害怕去破坏。 哪吒破坏的就是父子伦，也就是亲子之间的伦理。他做出上述举动，突破了“百善孝为先”的道德范围，是一个孤独的出走者。

从群体、类别、规范里走出去，那么，这个出走者很可能就是重新调整、转换伦理的那个人。 今天，人类仍然面对一个巨大伦理重新调整的时代。对于个体来说，就是活出自己。当我们能正视这两种孤独后，那么就能理解孤独是生命的真相。若能友好地与自己相处，也就能与人相处。

二、与孤独达成和解，实现生命的圆融

作者认为：孤独是生命圆满的开始。没有与自己独处的经验，不会懂得和别人相处。书中从以下三个方面启示我们怎样才是与孤独达成和解。

第一，活出特立独行的孤独感。生活中不乏这样的场景：你在说，但没有人在听。 作者提出:准确的语言本身是一种吊诡。意为越来越程式化、套路话的语言，丧失了应有的弹性，失去了交流的意义。如果有人打破了语言的固有模式，就会被嘲讽不说人话；如果这人坚持，就被看作另类，好听一点的叫特立独行。“竹林七贤”之一嵇康，他的言行，在当时看来，就是不合时宜的另类。他后来获死罪的原因是：对上不臣服皇帝，对下不谄媚王侯，轻慢傲世，伤风败俗。坦率地说，嵇康死于不会说阿谀逢迎的套话。用今天的立场来看，就是判了一个特立独行的人死刑。

一千年前的嵇康，颠覆了程式化的语言，他是孤独的。今天，这种孤独就不存在了吗？不一定。如果在，你会坚持这种孤独、活出自己的特立独行吗？

第二，颠覆内在的不安感，革自己的命。如果你在群体中感到孤独，先不要急着否定群体和别人，先向内自省，明白自己想要的和不想要的是什么。有时候，我们为了某种关系的维系，会努力去经营和适应。久而久之或身心疲惫，或深恶痛绝。这都不是良好的相处模式。真正的改革者，或称革命者都是对自己的革命，他们所要颠覆的不是外在的体制，也不是所谓的阶层。“革命”是他们一生追求的梦想，是想自己变得更完美。所以，他们从固有的体制、群体中出走，去到另一个向往的世界，哪怕结果是失败。

革命志士秋瑾，从世代为官、又书香门第的家庭出走，为的是解放东方女性受压抑、为弱者的命运，因此，她的革命是为实现自己的理想和信念的革命。作者赞道：革命者都是诗人，他们用生命写诗。他们留下的不仅是文字语言的美好，更是生命华贵的形式。

第三，暴力不是一种生活方式，只是一种生存的力量。如果你读过贾平凹的《怀念狼》，一定对那匹走向旷野的狼印象深刻，那是一匹孤独的狼。作者认为：那是人类最后的高贵品质。不被豢养，不被驯服，真正拥有自我的征服力量，这就是生存的力量。

暴力往往不是一个单纯的动作发生，而是会伪装成另一种情感形式，所以，暴力呈现的是人性复杂的思考。很多人潜意识里，都有满足暴力的欲望，但有序的社会里，暴力有合法与非法之分。为了满足一部分的暴力欲望，人们通过艺术作品来实现，如电影、绘画、小说等，完成“暴力孤独”的转换。美和艺术帮助人们走出暴力欲望，引导对人性“恶”与“善”的思辨。正确认识到暴力不是生存方式，而是一种生存力量，你就完成了暴力孤独美的转换，那就是力的美。

以上这三方面就是书中给出的与孤独和解的方法，一旦实现，生命开始圆融。

三、把握孤独期，让自己更优秀

在我们身边，于孤独深处响惊雷的故事不胜枚举。从这些成为传奇的人物那，我们可以学到什么？

首先，真正理解孤独的美学形态。即本文开头就涉及到的问题：什么是孤独？孤独是好还是不好？你可以孤独吗？

汉语里“孤独”和“孤单”是不同意义的两个词。“孤单”强调的是形单影只的表象，指空间上的一人；“孤独”是感觉无法依靠和寄托，强调内心的感受，是一种精神层面的独处。认识了孤独，我们才能说：孤独没有不好，你可以面对。诺贝尔和平奖获得者南森说：人生的第一件大事是发现自己，因此人们需要不时孤独和沉思。

其次，孤独中的沉思，让你更优秀。还记得《夏目友人帐》中的一句台词吗：生命中的大部分时光都是属于孤独的。在这段孤独的时光里，最适合做的事情莫过于让自己成长。

在孤独中沉思，这话没错，但习惯下结论的社会，一般不会有思维的快乐。因为按照黑格尔提出的“正反合”理论，只有双方提出正反两极的看法，才能通过思辨，两极向中间靠，最后相合。然而，现实生活中有太多的是非题和选择题，不需要思辨就下了结论。仿佛印证了那句揶揄话：“人类一思考，上帝就发笑。”

一个在不思考的社会里的思考者，他的心灵是孤独的。这个孤独的思辨者，要有能力承担孤独。能不能坚持自己的思维性，这是个考验。思维孤独的所指，即为所有哲学的思考者，都是孤独的。作者认为：孤独是一种沉淀，也是思考的开始，而孤独沉淀后的思维，是清明。

再者，孤独期是最好的增值期。那个众所周知的“禅宗公案”正说明了这点。五祖弘忍找接班人时，一个在厨房里做伙夫的和尚写了一首偈：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”弘忍认为，这才是真正参透了禅宗的要意，于是就把衣钵传给了他。这位小和尚就是后来创立了南宗的六祖慧能。

想必慧能在当火头军时，并不只是思考每天如何做出可口的饭菜。在这段卑微又孤独的日子里，他一定不曾放弃对佛理的钻研，使自己增值，迎来人生的巅峰。

可见，孤独真不是一件坏事。一位哲人说：假如你在世界上是完全孤独的，你就把这种孤独，用作你的安慰和你的力量。

当别的同学忙着谈恋爱、忙着翘课时，你可以是教室里那个孤独的学习者；当别人空闲时间刷抖音、打游戏时，你也可以是图书馆里孤独的阅读者，成为“腹有诗书气自华”的那个传说。

既然人生注定要面对各种孤独，那就把孤独转化成一种沉寂的力量，去开疆辟土，赢得荣耀，成就优秀的你。

总而言之，《孤独六讲》这本书，主要讲述认识孤独和活出孤独的道理。教会我们勇敢面对孤独的方法，用孤独把自己变得更优秀，让生命更圆满。

汪国真说：“太阳是孤独的，月亮是孤独的，星星却难以数计。”把握孤独的时光，静下心来，提升自己，充实自己。让孤独的时光，成为最好的增值期。做有意义的事，让自己的生命充盈；做喜欢的事，让自己的生活精彩。在孤独中超越，活出自己想要的样子。